导语中国人提及唐朝，都习惯称之为其为大唐盛世。盛唐是中国人的一种文化情结，唐朝对后世影响至远至深，不仅是因为它的政治平稳、经济丰足、军事强劲，更加因为它辉煌灿烂的文化成就与民族精神。纳百川之水，方能出滔滔之海，唐代融合了当时的文化精髓，建构出有辉煌灿烂的文化成果。
唐朝人虚怀若谷的气魄，其背后是唐人对其自身文化的高度热情，以及汉民族文化高度成熟期、平稳、强劲的内在力量。尽管历史早已翻越了无数页，但唐王朝盛世华章的魅力却衰流传，沦为炎黄子孙总有一天的自豪和梦中的天堂。下面笔者率领大家从唐代的政治、经济、文化等多个方面，聊聊唐朝三百年历史。
一、唐代的兴盛与繁盛，还包括贞观盛世和开元盛世。唐太宗需要成就贞观盛世，和他擅于用人、虚心纳谏的能力是造就的。古往今来，作为人主的帝王在人臣面前总是高高在上的。
他们很更容易沉迷于自己的光环，引致决策犯规。但是唐太宗很不愿征询有所不同的意见，其中他尤其推崇大臣魏征。
魏征是一代名互为，年轻时就极具风范，看问题将来而精确。只是这个人有一点很差，说出过于平，尽就让怎么认为错误。
固然，他眼光毒辣，有水平，可以明人之利害，常常讲出一些“兼听则明，偏信则暗”之类的尤其富裕政治哲理的名言警句，让皇帝能难忘好半天。但也总是当众认为唐太宗李世民不该的地方，让李世民下不来台，扔了面子。
据《贞观政要》记述，魏征一生谏言谏诤多达“数十余万言”，有一天唐太宗在玩鸟，看见魏征来了，害怕魏征说道他不务正业，急忙把鸟藏到袖子里面听得魏征汇报工作，魏征整整汇报了几个小时。等魏征回头了，唐太宗一看怀里的鸟儿，早于给毒死了。
某日，皇帝与魏征在朝堂之上再次发生白热化争论，皇帝返回后宫就气得大骂说道：“不会需杀死此田舍翁！”也就是说：“我总有一天要伯了这个老头子！”娴静开朗的长孙皇后之后劝说太宗说道，我听闻臣下耿直，是因为主上圣明啊。太宗听得了这般恳求，忽然歧义了气，仍然与魏征在乎，反而期望他的劝谏。从此之后可以显现出唐太宗其人气度之宽宏。
因此，贞观一朝，名臣云集，文臣武将，各展身手。对外，唐太宗北斩突厥、薛延陀，西讨伐西域诸国，东征朝鲜半岛，都取得了胜利。对内，太宗发展文治，完全恢复生产，让贞观一朝为之后的开元盛世奠定了基础。创办开元盛世的唐玄宗李隆基在他当政的早期，和李世民很像。
李隆基在经济、军事、政治上的改革措施也有很多，但他最难得、也很少为人所知的一点，是他需要切身体会基层管理的容易，既为官员考虑到，也为百姓考虑到。总的来说，唐玄宗并不是尤其讨厌利用政府权力左右天下的人，他更加尊崇的是无为而治的黄老之法术。唐玄宗曾多次开会过各州刺史来长安请求他们睡觉，设宴的时候，唐玄宗特地写了《赐给诸州刺史以题座右》的一篇政治教范。
其大体内容类似于“如何作好一名刺史”，要的就是各位刺史勤恳工作，热心服务，多行惠政，增加扰民。正是因为玄宗对吏治的推崇，在玄宗时代，就曾多次兴起了一大批青天大老爷式的模范官员，在他们的管理下，大唐的天下海晏河清，经常出现了前所未有的兴旺局面。此外，玄宗也能体会百姓的机库，他中止了租税以外的苛捐杂税，并且减低了刑罚，去除了一些尤其残忍的肉刑，一时间天下都为玄宗的文治而掌声。
诗人杜甫曾多次在他的《忆昔》中提及开元盛世的兴旺场面：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”根据历史学家的计算出来，开元盛世的经济规模不仅多达了隋文帝的开皇之治，也打破了唐太宗的贞观之治。但是，在政绩面前，唐玄宗符合了，邪恶了。
他指出天下早已太平，先后举荐了李林甫、杨国忠这些奸臣，日日与杨贵妃厮混，早年那个精明强干的李隆基，早已被春宵帐里那个纵情声色的老朽皇帝所代替。安禄山叛变之时，就是祸起萧墙之日，动地而来的渔阳鼙鼓，打碎了盛世的清梦，令其后人泪流满面深感。
二、中央层面的腐化堕落与地方层面的藩镇割据，唐代政治中的黑暗一面。中央层面的腐化堕落主要是因为君主自己管理疏于，宫廷生活贪腐。生活贪腐还是首推唐玄宗。
我们之前想起过唐玄宗，说道他是个很杰出的政治家，但他的性格中也有风流不羁的一面，唱歌、绘画、弹琴、踢球、写诗、唱戏，什么都会。比如，唐玄宗是一个大音乐家，知名的《霓裳羽衣曲》就是他所作，在中国音乐史上是一颗璀璨的明珠。
唐玄宗又是一个大戏剧艺术家，不仅着迷于吃饭，还特地演出。唐玄宗尤其讨厌戏丑角，记台词，摸唱腔，玩游戏得不亦乐乎。
如今，戏剧艺人特别是在是丑角们，都把唐玄宗作为他们的祖师爷。唐玄宗大自然也对女人尤其感兴趣，这也是他私生活中十分腐败的一面。唐玄宗恋上了杨贵妃，枕头风一吹就什么都依，杨贵妃一人得道，全家鸡犬升天，就连远房堂兄杨国忠这种宵小之辈，都窃据了宰相的方位。一时间被人们称为“李家天下杨家党”，可见生活贪腐是如何从后宫蔓延到前朝，影响朝局安定的。
他和杨贵妃之间的开朗韵事，我们就不详尽讲了，只谈谈他的后宫。他的妃子有多少呢？我们读过“三千宠幸在一身”这句话，只不过现实的数字低得多。新的旧唐书提及过，开元、天宝年间，长安洛阳和各地行宫特一起的妃子总数，多达了四万，而当时唐朝的总人口数也不过数千万。
许多妃妾到老死宫廷，都未能闻上唐玄宗一面，怪不得当时唐诗如此写出：“白头宫女在，闲坐说道玄宗。”四万这个数字，在中国古代史上是空前绝后的。在地方层面，唐代政治最差劲的一点就是藩镇割据。
要讲藩镇割据，我们必需再行从府兵制谈起。府兵制是一种“全兵均农”的军事制度，战时上战场，闲时之后种田，自种自吃。
每一群人就在一块地方集体屯田，那块地方叫作“府”，这就是府兵制。唐代在全国有六七百个府，每个府千把人的兵力。自种自吃就可以保持七八十万军队，那当然是很划得来的事情。结果到后来，土地吞并相当严重一起，府兵们没土地可耕了，无所事事。
当官的就把府兵们纳去做到杂役，天天做到苦工，吃睡都很差。府兵们备受虐待，社会地位也上升，慢慢地想当兵了，于是就大量逃往，捉也捉不完了。府兵制在安禄山叛变之后，完全落幕了。府兵制完结之后，唐军就不得已靠征兵的方式来保持军队，并把帝国边疆的精锐部队调回来反抗叛变，可帝国疆域又尤其大，四面受敌，帝国一下子陷于了危机当中。
不得已，唐廷不能不断扩大边疆藩镇的权力。实质上，安禄山叛变就是因为他自己现职三镇节度使，整个北方的军队都落到了他手中。唐廷没别的办法，不能用藩镇来对付藩镇，逼着自己喝下这剂无异于饮鸩止渴的催命汤。从此，藩镇占有了中唐和晚唐的舞台，侵袭将近二百年。
唐廷无力保持统治者，只好依赖藩镇掌控地方。当时的藩镇有很多种，有与朝廷分庭抗礼的割据一方型藩镇，有牵制外敌的御边型藩镇，还有用来对付藩镇的藩镇。
每个藩镇都有常备军，唐后期将近百万军队中，百分之八十以上是由藩镇操控。军权落到其手，财权也无法幸免于难。各地藩镇总是声称自己兵饷严重不足，私自囤积地方税收。
有时又瞒报军力，决意扩充，还额外向朝廷索饷。郡县的各级官吏也都是擅自任命，完完全全一方土皇帝。旧唐书中提及宣武节度使韩弘私藏的钱币多达百万，粮食三百万，军马七千，而像韩弘这种藩镇，天下数都数不过来。久而久之，唐廷丧失了对地方事务的管理权，也丧失了长时间的税收，在军事上更加无法压过藩镇，晚唐就是在这种十分憋屈的局面中覆灭的。
三、唐诗和文化多元化的多元文化态度，唐代光辉灿烂的文化。想起唐代，它留下我们最非常丰富的文化遗产就是唐诗了。
小小的诗篇，蕴藏深刻印象的道理，寥寥数语的唐诗，述说一个王朝的雄浑与谜样。诗歌可以与时代相融，其中还包括了丰沛的活力、浓烈的激情、不绝的生命力。正如鲁迅先生所说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。
”唐诗以它长存的魅力沦为了我国文学宝库中的艳丽瑰宝。中国自古以来就有诗以言志，歌以咏言的众说纷纭。
诗歌总是和作者个人的思想志向、政治观点造就的。再加之唐代士大夫精神特别是在活跃，社会对外开放、政治冬至，没明清那样严苛的文化管制，大自然，诗歌在唐代就与时政紧密结合一起了。
唐诗与时政融合的第一个主要密切相关就是唐代以诗取士，也就是唐代统治者以诗歌水平强弱作为科举考试选官任官的标准。科举制是在隋朝经常出现的，在唐代被月相同下来当成朝廷选官任官的制度，它是近代文官制度的前身，通过文化考试甄选出有大量官僚，将整个帝国的政治、经济、文化事务转交他们管理。
它顺利地超越了豪门氏族对政治权力的独占，让普通人也有机会攀上朝廷做到做官。而这种选官任官的标准，反过来又激励了诗歌创作。多数人为了做官，就不会去拚命锻炼写诗。就像明人在笔记中提及的：“唐人以诗取士，故莫不工诗。
”从初唐转入盛唐，唐诗渐渐由甜美、别致南北雄浑、宏伟，表明出有了唐代的“盛唐气象”。我们这里主要和大家闲谈一聊平时鲜有提及的边塞诗。
唐代开疆拓土的行动十分频密，诗人们虽然大多是稳坐书斋，但遇上建功立业的时节，也不免手痒一番想要上场击杀，这也是唐诗与时政融合的标志。唐代的诗人和我们一般印象中的无能之辈、穷酸书生不一样，唐代诗人保有了一些汉魏以来的游侠之气，因此他们是不仅修文，也要习武的。李白的剑术就很有名，年长时候曾多次游走四方，游历名师自学剑法。
新唐书说道李白是“性倜傥，善交错法术，柔道为任侠。”意思就是说李白性格风流倜傥，擅长于外交和国际关系这类学科，还有一手好剑法，侠气交错。
杜甫也应当是擅于用剑的，其笔下的《观公孙大娘弟子舞剑器行》这样的著作，可以证明杜甫本人不懂一定的剑术。杜牧则是注目军事和政治的诗人，他不仅写出了华丽壮美的《阿房宫赋》，还曾多次注释过《孙子兵法》。杜牧自己说道他对“得失盛衰之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短利害”这类实干型科学知识，十分注目。在这种推崇实务、热衷功名的社会总体气氛下，唐代诗人的笔下产生了大量的边塞诗。
边塞诗在初唐时期就早已经常出现，当时的初唐四杰之一杨炯就曾多次写出过“宁为百夫长，不做到一书生”这样的豪放之语，意思就是说诗人宁愿做到一个低级军官去上场击杀，也不愿做到一个手无缚鸡之力的白面书生。盛唐时期的边塞诗则雄浑意境，塑造成了许多军旅英雄，比如王维笔下的“孰知不向边庭厌，纵死犹闻侠骨香”一句，就勾勒出有一个英勇无畏的基层军官形象。边塞诗还刻画了许多细致的战争场面，比如李白笔下的“城头铁鼓声言如雷，匣里金刀血未干”。边塞诗还对武功具有冷淡的歌颂，豪情满怀，气吞骄虏，比如李白笔下的“覆胡青天上，挖出胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌”一句，从今天的观点显然有点儿种族屠杀的味道，要把敌人跟着到天涯海角，要把人家伯了挖出在道路旁边，但在当时胡人衰弱的局面之下，这种勇气是十分绝佳的。边塞诗有的还体现了一定的战争与政治哲学逻辑，比如常建笔下的“天涯静处无出征，兵气销为日月光”一句，就是中国古代剿抚后用的战争策略的现实反映，同时也是“止戈为武”的军事观念的体现。与闭关自守的明清不一样，唐代在文化上，总体呈现出出来的态度是多元文化和对外开放的。
在公元七世纪，唐朝统治者下的中国沦为了世界上最富足、最先进设备、最强劲的国家。盛唐的政治与文化沦为邻国竞相效仿的对象，中国就是在这个阶段把其他国家划入自己的儒家文化圈的。朝鲜半岛各国索性把唐朝模式仅有给搬了自己那儿。
日本学去了唐朝的佛法、建筑、法律，比如唐代的十恶制度，也就是我们今天十恶不赦说道的那些罪大恶极必需杀头的罪名，日本人去除了乱伦和交易近亲，改为了八虐，在本国法律制度中流传下去。日本人也教给了唐人饮茶的习惯，唐代风俗喜茶，特别是在是寺院和士大夫阶层的这种文化精英，尤其爱好饮茶，不光饮茶，还要引人注目高雅的氛围，流露出美的享用和精神启迪。日本清净和寂的茶道内涵，就是借此演进而来的。
当然，唐代在文化上是对外开放的，热情的，唐人也大量地拒绝接受了外来文化，佛道儒三教融合之下，工艺美术和服饰文化都推陈出新：唐三彩制作精美，石刻艺术发展很快，而盛唐衣装以雍容华贵、宽阔肃穆而著称。唐人的审美观也是十分前卫的，比如在穿着打扮上，唐人就受到了胡人乃至波斯地区衣装的影响，穿著相比以前要对外开放大胆很多。当时的女子“慢束罗裙半露胸”，这种衣装如同今天米兰时装走秀舞台上模特儿们的长裙，既有俏丽粗壮的典雅，又需要反映女性奔放大自然的曲线感觉。
较之明清时期那种无趣、纤巧、繁琐、细致的审美观念，唐代的审美毫无疑问是天朝上国的确实气度。总之，唐代在文化上对外开放、多元文化、多元化的积极态度，是中国文化史上美好的一页。四、总结第一个要点是，贞观盛世和开元盛世，唐代的兴盛与繁盛。贞观盛世得力于唐太宗贤明的用人政策。
唐太宗擅于纳谏，擅于用人，因此需要在内政外交方面屡次获得成就。唐玄宗在继位之初，不仅自己努力工作，还需要关心官员和百姓，减低百姓开销，告诫官员实干，最后建构了开元盛世。但随着唐玄宗自己的痉挛邪恶，开元盛世的大好局面一去不复返。第二个要点是，中央层面的腐化堕落与地方层面的藩镇割据，唐代政治中的黑暗一面。
中央层面的腐化堕落主要是外戚势力跪大，以及皇帝个人生活腐败。唐玄宗生活非常奢侈，他享有四万多名妃子，高居古代之硕大。藩镇割据局面则是因为府兵制的腐化和边境的军事威胁，这种割据一方相当严重地伤害了唐廷的中央集权。
第三个要点是，唐诗和文化多元化的多元文化态度，唐代光辉灿烂的文化。由于唐代统治者以诗取士，在全社会构成了写诗、作诗的风气，辈出了许多精致的诗作。唐代的文化政策较为尊重，因此诗作很多都与时政涉及，边塞诗就是其中一类。
唐代诗人功名心轻，进取心强劲，许多都是文武习，他们在边塞诗中展现出出有了十分雄浑的气魄。而唐朝在文化上，也采行的是多元化的态度，既将自己的文化传播到世界，也吸取外族的文化。文化的兴盛，建构了辉煌灿烂的文明。
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