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2019年12月17日（一）（请求页面上面绿色的语音标志收看。塞班彭牧声明：一切的语音灵修共享，是以文字为标准。）主内亲爱的弟兄姊妹，主里五谷丰登，让我们祈祷：天上的阿爸父，主啊，我们回到祢的面前来祈祷祢，来疏远祢，主啊，求主祢洁净我们，主啊，率领我们转入真理，好让我们因为明白祢的真理，祢的真理需要使我们得权利，主啊，让我们自学，主啊，不吃干粮，好让我们知道、确实的了解祢，祢的属性以外，明白祢的圣旨，明白祢的作为，全面的、原始的明白祢的真理，好让我们的不道德、为人处事、思想意念、价值观等等，人生观，都会偏右也会偏右，更加让我们服事祢的人，主啊，讫得于是以，讫的准确，主啊，不是被一些不合乎祢圣经真理的一些东西给带上稍了，主啊，施恩我们，协助我们定睛在祢的面上，定睛在祢的真理当中，主，让我们明晰的明白，主啊，与我们同在。
感激祈祷，奉主耶稣基督的名，阿们！好，亲爱的弟兄姊妹，让我们再度关上新约【希伯来书】第11章，今天我们要之后的看第11节到第16节。【希伯来书】第11章11节：【11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能分娩，因她以为那以色列人她的是可靠的。12所以从一个彷佛已杀的人就长成子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是遗着信心杀的，并没得着所以色列人的；却从远处眺望，且有缘庆贺，又否认自己在世上是客旅，是寄住的。14说道这样话的人是指出自己要去找一个家乡。15他们若思念所离开了的家乡，还有可以回来的机会。
16他们却讨厌一个更加美的家乡，就是在天上的。所以神被称作他们的神，并不以为耻，因为他早已给他们以备了一座城。】阿们！好，亲爱的弟兄姊妹，让我们之后用于威廉·童的注释，来自学这段神的话：V.使徒在描写亚伯拉罕的故事中，放入了撒拉的信心故事。
这里要留意的是：1.撒拉的信心遇上了惟有，且是很大的惟有。（1）她有过一段时间的责备，曾在以色列人面前暗笑，以为不有可能成就。（2）她因责备，就背离了自己的本份，竟然要亚伯拉罕嫁给夏甲为妾，好留存后代。
她犯下的罪使她后来很难有信心的展现出。（3）所以色列人的事可能性太小：她竟然要为人母，那时她已无法生育，早就过了生育的年龄。2.撒拉的信心展现出。她的责备蒙了特赦，被消逝了，她的信却被记录了下来：【因她以为那以色列人她的是可靠的】（第11节）。
她领洗了以色列人，因这是神的以色列人；既相信不疑，那么不论此事看起来多么不有可能，她都确认神无以能成就，也必然成就，因为信实的神绝不能愚弄祂的百姓。3.撒拉的信心果效和奖励。（1）她得了分娩的力气。
恩典从神而来，分娩生产的力气也从神而来：祂可以叫荒凉的灵魂开花结果果子来，也可以叫不育的母胎生出有子女来。（2）她产下婴孩，得了男孩，他是以色列人之子，是父母晚年的恳求，也是后世的期望。（3）他们因为有了这个儿子，后代中就经常出现了许多响当当的人物，如同天上的星那样众多（第12节）。
他们的后代构成了又强劲又有名的大国，多达世上的列国，又构成了圣徒之国，就是神的会众和百姓。况且，【按肉体说道，基督也就是指他们出来的，祂是在万有之上，总有一天可赞颂的神】（【罗马书】9章5节）；这是他们扣除的最低荣耀和奖励。
VI.使徒之后谈及其他族长的信心，就是以撒、雅各和这个幸福家庭的其他成员（第13节）。这里要留意的是：1.他们在当时不极致的国度，信心受到重生。他们仍未得着以色列人，也就是说，他们仍未得着所以色列人的，仍未得着迦南地，仍未看到自己的后裔生养众多，仍未看到基督在肉身显出。请注意看：（1）许多人在以色列人中有份，在今世却并没得着所以色列人的。
（2）圣徒在世上的美中不足，在于他们的喜乐往往辟基于以色列人和未来，而不是今生的享用和享有。福音国度远比族长时代极致得多，因为所成就的以色列人更加多。而天上的国度又比其他任何国度都更加极致，因为到那时所有的以色列人都要成就。
2.他们在那不极致国度的信心展现出。他们虽没得着所以色列人的，但是：（1）他们从远处眺望。信心具有明晰较好的视力，能相比之下看到所以色列人的宽恕。
【亚伯拉罕欢欢喜喜地云彩基督的日子，既看到了就幸福】（【约翰福音】8章56节）。（2）他们坚信所眺望的以色列人是现实的，无以能成就。信心犹如印记，相信神是真实可信的，且安稳人心，符合人心。（3）他们有缘庆贺。
他们的信心是尊重的信心。信心的手臂很长，能从远处逃跑福份，将之当作眼前的福份，并为之青睐，为之有缘，因而也能预先享用将来的福份。
（4）他们否认自己在世上是客旅，是寄住的。请注意看：[1.]他们的光景：是客旅，是寄住的。圣徒都是寄住的，他们的家在天上；他们也都是客旅，于是以行驶在回家的路上，往往还低贱地缓缓而行。
[2.]他们否认自己的光景，并不以为耻辱。他们不仅口里否认，也在生活上展现出出来。他们对这个世界没什么确信，不愿与这个世界有过于多的瓜葛。他们希望接下各样担子，束紧心中的腰带，专心行驶，跟上同路人的脚步，坦诚庆贺艰苦，承受艰苦，期盼回家。
（5）他们借以指出自己要另外去找一个地方（第14节），就是天堂，就是自己的家乡。这是因为他们在那里重生，有最差的亲戚，也有他们所忍受的产业。
这就是他们要去找的家，是心目中的家，是他们所渴慕的家，也是他们经常谈论的家。他们殷勤希望，保证自己有资格返回这个家；他们转变自己的习性以适应环境这个家，熟知这个家，将来就好享用这个家。（6）他们证明自己在这一点上是诚心诚意的。
[1.]他们不在乎自己行将离开了的那个家（第15节），不贪恋其中的财物和体验，不愧疚离开了，也想再行回来。留意：人若一旦确实蒙召悔改，瓦解了罪的国度，就会想要再行回来，因为他们早已告诉了更加美的事。
[2.]他们有机会回来，却不不愿回来。或许他们碰上了回来的机会；或许他们有充足的时间回来，有力气回头回来，也了解回来的路；和他们同行的或许不愿和他们恋情；他们的老朋友或许很青睐他们回来；他们有能力缴纳回来的路费；也有可能经常出现了腐化之人，偶尔地说服他们回来。然而他们在种种逆境中紧紧抓住神，逃跑自己的本份，抵御各样的试探，不憎恨神；我们也当如此。我们也不能憎恨神，要紧紧抓住祂，以此回应我们的信心是知道，直到杀日。
他们的诚恳不但展现出在不不愿返回过去的家，还展现出在讨厌更加美的家乡，就是在天上的。请注意看：第一，天上的家比地上任何的家都更加美，因为它所在的地方更加美，所储存的一切都更加美，也更加安全性，不不受恶魔的影响，其中的工作、享用、社交等，都远胜过这个世界上的一切。
第二，所有的真信徒都讨厌这个更加美的家乡。真为信心使人产生真诚又反感的渴慕；信心就越牢固，这些渴慕就就越反感。
阿们！让我们祈祷：天父上帝亲爱的主啊，哀求祢协助我们，主啊，协助我们渴慕天上，不忘了我们的家不出这地上，在这个世上我们有愿景，在这个世上我们要传福音，已完成主耶稣祢的大愿景，率领人听见福音，得救想来主，人心转变，就是创建祢的国度，主啊，让我们明白这个真理，让我们不愿讨伐祢的喜乐。主啊，施恩我们，不记得我们是寄住的、是客旅，主，让我们不是要在这个地上参予这个地上国度的修建，不是要转变这个世界上的文化，而是人心得救信靠主之后，主，他们就不会照着祢的话去行，主啊，施恩我们，协助我们，祝福我们的心灵。
感激祈祷，命主耶稣的名，阿们！。
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